三段階原則から見た「メシヤのための基台」

 

「メシヤのための基台にも個体目的と全体目的がある」の記事では、王の王と真の父母の二つの使命を果たし得る基盤ができなければ、メシヤは降臨されないことを説明しました。

上記のみ言のように、『原理講論』には「実体基台」が成立した瞬間に「メシヤのための基台」がつくられると解釈できる記述があります。

今回はそれと関連して、創造原理の三段階原則から見た「メシヤのための基台」について深掘りしていきます。

三段階原則から見た「メシヤのための基台」

『原理講論』のp416に「創造原理によれば、人間は正分合の三段階の過程を経て、四位基台をつくって初めて、神の創造目的を成就するようになっているのである」とあるように、目的成就においては正分合の三段階を経るという原理があります。

神様が三数的存在でいらっしゃることから、被造物も成長期間の三段階を経て四位基台を完成するようになっているわけです。

そして、文鮮明先生は、神様の創造過程も三段階であることを次のように説明されています。

 

ですから、再創造摂理である復帰摂理も、この創造原理の三段階原則に従って展開していくようになっています。

それでは、この三段階原則から見た「メシヤのための基台」について、文鮮明先生のみ言をいくつかご紹介します。

 

このように文鮮明先生は、信仰基台、実体基台、「メシヤのための基台」を三段階とし、それぞれを明確に区別しておられることが分かります。

一方で、『原理講論』には、「メシヤのための基台は、信仰基台を蕩減復帰した基台の上で、実体基台を立てることによってつくられる」（p297）のように、信仰基台＋実体基台＝「メシヤのための基台」と考えられる記述が複数個所あります。

これは、堕落前のアダムが立てるべきだった信仰基台＋実体基台＝み言の実体（個性完成）という観点では原理的な表現です。

しかし、「メシヤのための基台」を立てる目的から見たとき、文鮮明先生のように信仰基台、実体基台、「メシヤのための基台」を三段階とみるのが創造原理的です。

『原理講論』に見る三段階目の「メシヤのための基台」

ヤコブとエサウのときに信仰基台と実体基台が成立しましたが、メシヤを迎えるためには、その後、さらにその基台を広げる段階が必要だったことが『原理講論』にも記述されています。

 

復帰摂理では、信仰基台と実体基台を立てたあと、その「メシヤのための基台」をサタン世界と対等な基盤に拡大する段階があるということです。

また、イエス様の3弟子や12弟子、70人門徒について、『原理講論』には次のように記述されています。

 

イエス様の3弟子や12弟子、70人門徒は、実体基台の基盤拡大ではなく、「メシヤのための基台」を家庭的なものから氏族的なものに拡大していくものだと説明しています。

このように、復帰摂理が延長されることによってサタン世界が広がってしまったため、「メシヤのための基台」もそれに応じて広げなければならなくなったということです。

これは、『原理講論』のp451にあるように、「摂理歴史が延長されるにつれて、復帰摂理を担当する後代の人物が立てるべき横的な蕩減条件は、次第に加重される」という蕩減復帰原理によるものです。

『原理講論』には、他にも信仰基台と実体基台と「メシヤのための基台」を三段階として表現している箇所があります。

 

ここでは、「メシヤのための基台」について、明確に実体献祭よりも更に内的な基台であると表記されています。

「メシヤのための基台」とは？

それでは、「メシヤのための基台」はどのような内容なのでしょうか？　『原理講論』には次のように記述されています。

 

信仰基台と実体基台が成立すると、父母のアダムからサタンが分立され、アベルとカインよりも先にアダムがその基台の上に立つとあります。

このサタンに侵入されたアダムが、サタンを分立して信仰基台と実体基台の上に立って、はじめて「メシヤのための基台」がつくられるのです。

この「基台の上に立つ」とは、例えば、家督権を相続する立場のカインが、アベルに家督権を相続させてほしいとアダムに頼み、アダムがそのとおりにアベルを祝福するといったことが考えられます。

 

以上のように、創造原理の三段階原則によって、復帰摂理においても、信仰基台、実体基台、「メシヤのための基台」の三段階で展開されていくと考えることができるのではないでしょうか。