成約時代の摂理的同時性【補講④】再臨主が儒教の家庭に降臨された原理的理由

 

　今回は、再臨のメシヤでいらっしゃる文鮮明先生が、儒教の家庭に降臨された原理的な理由について、復帰摂理の中心人物が歩む復帰路程の観点、そして摂理的同時性の観点から考察します。

（１）復帰摂理の中心人物が歩む復帰路程から見た理由

　①復帰摂理の中心人物が歩む復帰路程

　復帰摂理の中心人物が歩む復帰路程について、『原理講論』には次のように記述されています。

 

　このように、神様から召命された中心人物は、「サタン世界」から「神の世界」に復帰する路程を歩まなければなりません。

　それは、人類始祖アダムとエバが、堕落したあとにエデンの園から追われ、そのまま人類歴史が始まったため、アダムの立場を蕩減復帰するために召命された中心人物は、追われたところからエデンの園、すなわち「神の世界」に復帰しなければならないのです。

　そして、ヤコブが避難したハランも、モーセが生まれたエジプトも、宗教の観点から見れば多神教の世界です。ですから、ここで言う「サタン世界」とは、一神教ではない多神教などの世界を意味し、「神の世界」とは一神教の世界を意味しています。

　このことから、文鮮明先生は、一神教ではない儒教の家庭にお生まれになり、10歳頃までその環境で成長され、そこから一神教のキリスト教に改宗することで、「サタン世界」から「神の世界」に復帰する路程を歩まれたと考えることができます。

　②当時の朝鮮半島の儒教が「サタン世界」となる理由

　18世紀から19世紀、キリスト教の宣教師が布教のために朝鮮半島に来たとき、儒教はキリスト教を邪教とみなして反対し、迫害しました。※

　儒教がキリスト教を邪教としたのは、キリスト教に改宗した人々が、儒教の祖先崇拝の儀式を拒否したことが主な理由と考えられます。

　当時の朝鮮社会では、儒教が社会の根本思想となっていたことから、李氏朝鮮政府はキリスト教に改宗することを禁止しました（1785年・朝鮮王朝正祖時代）。

　このように朝鮮半島にキリスト教が布教されたとき、最も迫害したのが儒教であったため、当時の朝鮮半島の宗教界では、サタンの最も愛する存在が儒教だったと見ることができます。

 

※1845年、金大建（キム・デゴン）は上海において朝鮮初の司祭として正式に認められ、帰国後、布教活動を開始した。しかし当時の朝鮮社会では、儒教が国家と社会の根本思想となっていたため、カトリックは邪教と見なされ、激しい弾圧の対象となっていた。巡威島において外国人宣教師の密航計画を進めていた金司祭は、1846年に捕縛され、彼と103人の信徒は「キリスト教棄教」を拒んだため、ついに処刑された。金司祭と103人の殉教者は、1984年５月６日、ローマ教皇によってカトリック教会の聖人として正式に認められた。

（２）摂理的同時性の観点から見た理由

　①ヤコブ・モーセ・イエスの路程

　モーセとイエス様の幼少時について、『原理講論』には次のように記述されています。

 

　このようにモーセとイエス様は、殺害の危機を避けるため、一時的に一神教世界を離れて多神教世界に行き、再び一神教世界に復帰するという路程を歩みました。

　アブラハム家庭において、サタン屈伏の典型路程を歩んで勝利し、「イスラエル」の称号を天から授かったヤコブも、自らの知恵と母リベカの協助により、エサウから長子の嗣業を奪って殺されそうになったとき、同じようにこの路程を歩んでいます。

　ヤコブとモーセ、そしてイエス様の路程をまとめると次のようになります。

 

　【ヤコブ】
　こうしてエサウは父がヤコブに与えた祝福のゆえにヤコブを憎んだ。エサウは心の内で言った、「父の喪の日も遠くはないであろう。その時、弟ヤコブを殺そう」。（創世記27章41節）

　⇒長子の嗣業を奪われたエサウは、怒ってヤコブを殺そうとした

　カナンの地（エサウによる殺害危機）
　　→ ハランに移動（多神教世界への退避）
　　→ ヤボク川を経てカナンに復帰

 

　【モーセ】
　そこでパロはそのすべての民に命じて言った、「ヘブルびとに男の子が生れたならば、みなナイル川に投げこめ。しかし女の子はみな生かしておけ」。（出エジプト記１章22節）

　⇒ユダヤの助産婦たちに騙されたパロは、怒ってユダヤの男の子の殺害を命令。

　イスラエル選民として誕生（誕生時の殺害危機）
　　→ エジプト宮中で王子として育つ（多神教世界の中心に退避）
　　→ エジプト宮中で乳母（母）により選民教育

 

　【イエス】
　ヘロデは博士たちにだまされたと知って、非常に立腹した。そして人々をつかわし、博士たちから確かめた時に基いて、ベツレヘムとその附近の地方とにいる二歳以下の男の子を、ことごとく殺した。（マタイ福音書２章16節）

　⇒博士たちに騙されたヘロデは、怒ってベツレヘムにいる２歳以下の男の子を殺害。

　ベツレヘム（誕生時の殺害危機）
　　→ エジプトに移動（多神教世界への退避）
　　→ イスラエルの地（ナザレ）へ帰還

　②文鮮明先生の場合

　文鮮明先生が誕生される１年前、大叔父の文潤國先生は、「三・一独立運動」の平安北道総責任者として、1919年３月８日に日本の憲兵に逮捕され、２年の懲役刑を受けました。

　その際に親族まで捜査の手が及びましたが、親族が篤実な儒教の家系だったこともあり、逮捕されることはありませんでした。

　それは、「三・一独立運動」がキリスト教、天道教、仏教の信者たちが中心となって行われたものだったからです。

　もしそのとき、文鮮明先生の家庭や親族がキリスト教の信者であれば、文鮮明先生はお生まれになることができなかったかもしれません。

　これは、モーセやイエス様が「敵の懐の中」で安全に成長されたことの摂理的同時性の出来事と言えます。

　イエス様が誕生されたとき、ヘロデ王がベツレヘムとその地方にいた２歳以下の男の子をことごとく殺しましたが、その前に天使の知らせにより、ヨセフの家族はエジプトの地に逃れていたため、イエス様は死を免れることができました。

　同じように、文家が儒教の家系だったため、文鮮明先生は儒教文化という、キリスト教にとっては「敵の懐の中」で安全にお生まれになり、幼少期を過ごすことができたのです。

参考資料：儒教に関するみ言

　最後に、文鮮明先生のみ言の中から、儒教の長所と課題について語られたみ言をご紹介しましょう。